WEA, 굿윌 샤나 박사의 리더십 역할에 대한 우려에 대응

최근 굿윌 샤나 회장에 대한 신학적, 조직적 비판에 대응하여 세계복음연맹(WEA)은 다음과 같은 설명을 내놓았습니다.

첫째, 이사회와 리더십은 교회의 도덕적·윤리적 실패가 점점 더 두드러지는 세상에서 가정, 교회, 지역 사회, 국가 및 국제적 차원에서 기독교 리더십에 대한 우려와 문제를 제기하는 것이 건전하다고 믿습니다. 따라서 WEA는 면밀한 검토와 우려 사항을 해결할 기회를 환영합니다.

한국기독교총연합회(CCK)가 지난 6월 17일 기자회견을 통해 샤나 박사에 대한 네 가지 주요 의혹에 대해 요점별로 답변한 내용은 다음과 같습니다.

짐바브웨에서 새로운 사도 운동(NAR)을 이끌었다는 혐의

샤나 박사는 C. 피터 와그너와 같은 인물들이 주창하는 신사도개혁(NAR)과 관련된 신학이나 거버넌스 구조에 공감하거나 이를 지지하지 않습니다. 샤나 박사가 일부 교회에서 '사도'나 '주교'와 같은 직함을 사용한 것으로 언급되기도 하지만, 이러한 직함은 아프리카와 세계 오순절-카리스마적 리더십 모델 내에서 기능합니다. 이는 NAR이 정의하는 회복된 사도적 권위를 주장하는 것이 아닙니다. 샤나 박사의 신학적 입장은 잃어버린 사회에서의 개인적 제자도와 선교적 참여, 예언적 정의, 그리고 사회 변혁을 강조하는 것이지, 주권주의나 회복된 거버넌스 모델을 강조하는 것이 아닙니다.

샤나 박사는 직함보다 인격, 모범적인 제자도, 사역의 열매가 더 중요하다고 믿으며, 직함을 고집한 적이 없습니다.

그의 명예 박사 학위는 공식적인 학문적 신학 교육을 받았다는 주장이 아니라, 봉사에 대한 인정을 반영합니다. 그는 아프리카 교파의 경계를 넘나들며 수십 년간 목회 및 시민 참여를 통해 역사적인 복음주의 가치에 발맞춰 리더십을 구축해 왔습니다. 그의 주요 공헌 분야는 법적 배경과 전략적, 조직적, 국가적, 변혁적 리더십 경험에서 비롯되었습니다. 샤나 박사는 자신보다 신학적으로 더 자격을 갖춘 사람들이 이러한 리더십을 보완하고 이끌어야 할 필요성을 인식하고 있습니다. 하지만 이는 근본적인 복음주의 교리에 대한 그의 개인적, 공적 헌신을 약화시키지 않았습니다. 신학 교육이 항상 기본적인 복음주의를 고수한다는 증거는 아니기 때문입니다. 이는 여러 세계 신학계에서 분명히 드러났습니다.

WEA 이사회 집행 의장으로서 그의 주요 역할은 세계적으로 명성이 있는 신학자들을 포함한 다양한 전문가들의 의견을 바탕으로 이사회 심의를 진행하는 것입니다. 신학적 관점이 중요하지만, 이사회 의장의 역할은 신학자일 것을 요구하지 않습니다. 신학 전문가들과 의견은 이사회의 다른 구성원들과 WEA의 다른 신학적 책임 메커니즘에 있기 때문입니다.

WEA 의장 또는 집행 의장은 '교황'이나 교황에 상응하는 직책이 아닙니다. WEA의 교리 문제에 대해 이 직책은 어떠한 권위 있는 공식적 또는 개인적 권한도 갖지 않습니다. 대신, 의장은 성경과 교리 문제에 있어 전문가와 신학자들의 지도와 정보를 받습니다.

에큐메니칼 리더십을 통한 종교적 다원주의 주장

샤나 박사가 짐바브웨 기독교 교파 수장(ZHOCD)과 관계를 맺게 된 것은 그가 짐바브웨 복음주의 교단(Evangelical Fellowship of Zimbabwe) 회장으로서 공식 직책을 맡았기 때문입니다. 이 역할은 그가 회장으로 임기 전부터 이미 정해졌으며, 도덕적 지도력, 국가적 치유, 그리고 성경적 정의를 향한 열망에 기반을 두고 있었습니다. ZHOCD는 기독교 지도자들이 신학적 차이에도 불구하고 짐바브웨를 끝없는 폭력, 혼란, 그리고 내전으로 몰아넣을 수 있는 국가적 위기에 공동으로 대처해 온 시민적 플랫폼입니다. ZHOCD 참여는 모든 회원 단체를 신학적 지지로 인정하는 것을 의미하지 않습니다. 오히려 이는 종교적 다원주의적 맥락에서 타협 없이 봉사했던 다니엘과 요셉처럼, 공적 삶에 대한 예언자적 참여의 성경적 모델을 반영하는 것입니다.

UDACIZA와의 연관성을 통한 종교적 융합 주장

UDACIZA는 아프리카 전통 신앙을 통합하는 교회들을 포함하여 다양한 신학적 견해를 가진 교회들을 대표하지만, 샤나 박사의 국가적 구조적 참여는 분열된 환경 속에서 평화, 대화, 그리고 국가적 통합을 증진하고자 하는 열망에서 비롯되었습니다. 참여는 지지를 의미하지 않습니다. 샤나 박사가 비성경적 혼합주의나 구약 중심의 신학을 채택하거나 장려했다는 기록은 없습니다. 성경의 권위와 그리스도의 중심성에 뿌리를 둔 그의 오랜 복음주의적 헌신은 그의 가르침과 공적 사역에서 여전히 분명하게 드러납니다. 실제로 샤나 박사가 UDACIZA 지도부에게 성경적 권위와 지도력의 책임을 받아들이고 불건전하고 논란의 여지가 있는 관행을 버리도록 촉구하며 복음주의의 대의를 옹호했다는 기록이 있습니다. EFZ 또는 UDACIZA와의 철저한 참여를 통해 CCK가 제시한 것보다 더 명확하고 정확한 관점을 얻을 수 있었을 것입니다. 게다가 UDACIZA와의 이러한 협력은 최근에 시작된 것이 아니며, 지속적인 협력이 아니라 EFZ 국가 집행위원회의 명령에 따라 그가 EFZ의 회장으로 재임하는 동안에만 이루어졌습니다.

부적절한 신학적 정통성에 대한 주장

샤나 박사는 아프리카와 남반구 전역에서 예수 그리스도의 복음에 헌신하는 충실한 복음주의 지도자로 널리 인정받고 있습니다. 샤나 박사는 공식적인 신학 학위를 소지하지는 않았지만, 성경적 리더십은 단순히 학위가 아닌 소명, 성품, 그리고 열매에 뿌리를 두고 있다고 확신합니다. 성경 속 베드로와 다윗처럼, 샤나 박사의 사역은 목회적 리더십, 국가적 연합, 그리고 복음 선포라는 두 가지 영역에서 형성되어 왔습니다. 이러한 리더십의 신뢰성과 위상은 국가, 대륙, 그리고 세계적 차원에서 엄격한 리더십 검증과 선발 과정을 통해 인정받고 확증되었으며, 이는 그의 다양한 직책으로 이어졌습니다.

샤나 박사는 아프리카 대륙 차원에서 AEA(아프리카 복음주의 교육 기구)와 함께 ACTEA, AIU, BEST(방기 복음주의 교육 기구)를 통해 공식, 비공식, 비공식 신학 교육을 지지하고 옹호해 왔으며, 짐바브웨 목회자 훈련 협회(TOPAZ)를 통해 짐바브웨 목회자들을 위한 신학 교육을 실시해 왔습니다. 그는 또한 교리적 온전성과 복음적 신실성에 헌신하는 학자와 신학자들을 포함하는 WEA 내 더 광범위한 리더십 팀의 일원입니다.

결론

세계복음연맹은 복음 중심의 정통 교리 내에서 신학적 다양성을 옹호하며, 수십 년간 목회와 영적 봉사를 통해 훈련을 받은 지도자들의 기여를 중요하게 여깁니다.

샤나 박사는 WEA가 헌법, 정책, 리더십, 구조적 문제에 대한 명확성을 포함하여 그 자체와 미래 구성을 재구성해야 한다는 인식을 주도해 왔으며, 이를 통해 다양성 속의 통합을 관리하는 데 있어 더 나은 조직이 될 수 있을 것입니다.

2025년 WEA 총회 비전은 2033년까지 일치, 상호 신뢰, 그리고 상황에 맞는 증거를 통해 모든 사람에게 예수님의 복음을 전하는 것입니다. 우리는 그리스도를 위해 모든 사람에게 다가가기 위해 서로가 필요합니다. WEA는 평양의 첫 부흥부터 오늘날의 파송 교회까지, 이 모든 과정에서 한국 교회의 중요한 역할을 인식하고 소중히 여깁니다. 따라서 우리는 한국 형제자매들과의 대화에 전념하며, 상호 분별력과 공동의 세계 선교를 촉구합니다.